Всеобщая декларация веры

Каков Бог? Бог один, личный и вечный — Создатель всего. Никто и ничто из созданного ни есть Бог. Он выше мира и близок к нему, неизменен в Своем бытии и благости, свободен в деяниях и способах явления. Он существует вечно, не только бесконечно долго, но и вне времени. Его знание и присутствие охватывают все. Обычно действует через законы природы и человеческие причины, а также свободно превосходит их, когда желает. Творит не по необходимости, а свободно, и поддерживает порядок мира, в котором все истинное, доброе и прекрасное — отблеск Его совершенства. Мир сотворен благим и имеет назначение; Бог ведет историю Своим промыслом, утверждая правду и милость и время от времени восстанавливая справедливость.

Можем ли мы говорить о Нем нашими словами? Как говорить о Боге? Слова «любовь», «милость», «гнев» — язык аналогий: они выражают неизменное отношение Бога к добру и злу и не означают изменения Его сущности. В тех традициях, где говорят о реальных божественных качествах, речь идет о совершенствах, превосходящих любые человеческие эмоции.

Какова наша роль в замысле Бога? Жизнь дана, чтобы восстановить отношения с Богом; величайший дар — возможность сознательно обратиться к Нему. Цель души — любить Бога, отвечая на Его любовь; служение Ему — суть жизни. Вечная жизнь начинается уже здесь как общение с Ним, а наше участие в умножении добра и поддержании правды в мире выражается в справедливости, милосердии и служении ближним как плод любви к Богу. Это служение не унижает, а освобождает: человек перестает быть пленником страха и находит свое величие в свободе любить и творить добро.

Кто такой человек? Человек — творение Бога. Душа — Его дар для вечной жизни и общения с Ним; она создана по образу и подобию Его, но не тождественна Богу и полностью от Него зависит. Она нематериальна, неразрушима и продолжает существовать, когда тело умирает. На вопрос о ее «начале» различные традиции отвечают по-разному. Мужчины и женщины равны в достоинстве перед Богом и ответственны друг за друга.

Насколько мы свободны в своих решениях? Свобода воли реальна и делает возможными любовь и моральную ответственность. Бог все знает и управляет миром по Своему премудрому промыслу; Он не повелевает зла и не одобряет его, хотя допускает его в пределах Своего предвидения и судит по правде. Промысл Божий не тождественен слепой «судьбе»: свобода человека, молитва и добрые дела реальны и значимы. Но когда человек живет лишь «по своим прихотям», эта свобода превращается в иллюзию: он становится пленником страстей — гордыни, зависти, гнева, жадности, которые тянут его назад, как невидимые цепи.

Как вера объясняет страдания и зло в мире? Зло — не независимая категория бытия, а уклонение от добра, допускаемое Богом ради свободы выбора души и справедливого суда. Бог справедлив и милостив; милость исцеляет и восстанавливает, не отменяя правды. Жизнь человека дана, чтобы установить отношения с Богом и войти в вечное общение с Ним. Вечная жизнь начинается уже здесь, как опыт близости и доверия, но полнота ее откроется за пределами смерти. Память о вечности помогает жить ответственно: наши дела не исчезают, но идут с нами навстречу суду и милости. Победа над злом принадлежит Богу, и конечная цель истории — слава Его, когда Он будет «всё во всём». Эта надежда придает стойкость в испытаниях и радость пути, даже если он кажется долгим.

Откуда приходит подлинное духовное знание? Откровение приходит через Священные писания, посланников (пророков, апостолов), духовников/гуру/наставников, через творение, историю, священные предания и свет совести. В каждой религии ее писание — высший авторитет, передаваемый верной традицией и/или преемственностью, не умаляя при этом важности писания для веры и жизни в тех религиях, где это исповедуется. Писания — не только собрание текстов, но живое слово, требующее сердца, способного доверять и преобразовать жизнь в свете открывшейся истины.

Как отличить голос Бога от человеческих мнений или иллюзий? Подлинное откровение:

• пробуждает искренность, правдивость и милосердие
• освобождает от страха и рождает радость
• приводит к бескорыстному служению
• согласуется с основными атрибутами Бога (единство, святость, благость, правда и т.д.)
• имеет внутреннюю философскую слаженность и гармонию
• согласуется с ранее открытыми гранями истины при всём культурном разнообразии традиций.

Эти признаки помогают, но не заменяют высший авторитет откровения каждой отдельной традиции.

Как вера сочетается с разумом? Разум и вера — союзники. Разум — как глаза, а вера — как свет: глаза без света ничего не видят, но и свет бесполезен, если глаза закрыты. В свете веры разум различает вечное и временное, истинное и ложное. Честное исследование истины ‒ не враг вере; наука и философия, признавая границы своих методов, служат совместному познанию творения и укрепляют ответственность человека. Лучи истины достигают каждого — даже неверующего — через совесть и порядок творения.

Как вера должна проявляться в жизни? Поклонение Богу — это личная и совместная молитва и жизнь перед Богом: искренность, уважение, доверие, благодарность, послушание и любовь, верность завету/обету/дхарме. Это включает памятование Имени, освящение будней и здоровое чередование труда, молитвы и отдыха, умеренность и воздержание. Обряды, ритуалы, формы и символы — это средства памятования, ведущие к Нему. В традициях, где исповедуется реальное присутствие Бога через Имя, слово, священный знак, таинство или иные установленные Им знаки, это присутствие понимается согласно учению данной традиции, а почитание направлено на Самого Бога, а не на ритуал или изображение как на самостоятельное божество. Все — труд, семья, дружба, творчество, отдых и праздники — может быть предложено Богу и освящено благодарностью. Полезно сохранять простые опоры веры: утреннюю и вечернюю молитву, доброе дело ближнему, совместное богослужение, умеренность в желаниях. Совместная молитва и поклонение укрепляют, потому что верующие переживают себя частью семьи Бога. Постепенно вера раскрывается в радость, и жизнь перестает делиться на будничное и святое: все, что совершается ради Него, становится молитвой.

Как происходит духовный рост? Духовный путь, проявляющийся в вере, покаянии, служении и постоянном обращении к Богу, является нашим ответом на Божий дар. Он начинается с признания нашей ограниченности и нужды в Его милости: это освобождает от ложной самодостаточности и открывает сердце для помощи свыше. Цель пути — не просто избавление от зла, а духовное преображение сердца, любовь и близость к Богу. Спасение же или освобождение — не иная цель рядом с этим, а дело Бога и способ, которыми Он освобождает человека от греха, невежества, рабства страстям и смерти, открывая доступ к этой близости. Этот дар принимается и возрастает верой, надеждой, любовью и жизнью по Его воле. А зрелость человека на пути узнается по его погруженности в служение Богу, смирению, правдивости, милосердию, чистоте и благодарности, а также по отказу от стремления властвовать над другими и постоянной внутренней борьбе с эгоизмом, где главным оружием становится любовь.

Почему на пути веры тоже есть трудности и боль? Испытания — школа очищения. Зрелость рождается не из показной набожности, а из тихой, постоянной борьбы с эгоизмом и послушания воле Бога. Радости, с признательностью принимаемые, также воспитывают сердце и утверждают благодарность. Вера крепнет, когда человек учится доверять Богу во всех обстоятельствах, а надежда на окончательное обновление всего творения — на мир, где Бог будет «все во всем», — придает стойкость и радость пути, даже если он кажется долгим.

Как вера в Бога связана с отношением к другим людям и миру? Служение Богу неизбежно становится служением людям: не ради похвалы или из страха, а потому что в каждом человеке мы чтим дар Творца. Нравственный закон имеет источник в Боге и запечатлен в совести. Жизнь перед Богом — это любовь к ближнему («золотое правило»), правдивость, уважение к жизни и семье, забота о слабых, верность слову и бережное отношение к творению как к дару Творца. Служение людям — естественное выражение служения Богу. Тогда дары (труд, знания, имущество) принимаются и используются без привязанности. Мы признаем объективную ценность истины, добра и красоты и обязаны бережно относиться к их проявлениям в человеке и творении. Забота обо всех живых существах и ответственное отношение к животным, отказ от жестокости — часть этого долга. Следует уважать достоинство и справедливые права каждого человека, с особой защитой детей, пожилых и других категорий, находящихся в уязвимом положении; стремиться к примирению и прощению; отвергать коррупцию и эксплуатацию. Общественная этика предполагает солидарность, всеобщее благо и стремление к справедливому общественно-экономическому порядку. Власть — служение: она оправдана, когда защищает достоинство и свободы человека и создает условия для добра; решения должны созревать через честный диалог и учет справедливых интересов каждого.

Когда допустимо применять силу ради добра? Сила допустима только для защиты невинных и восстановления справедливого порядка — при необходимости и соразмерно нанесенному вреду или возможной опасности, как крайняя мера, в рамках законной власти и с разумной тенденцией на справедливый мир. Потому в обществе необходимы справедливые суды и институты защиты мирных жителей. Ни в коем случае нельзя оправдывать ненависть и неправовое насилие именем религии и Бога. Уважается и разумный совестный отказ от насилия.

Как вера в Единого Бога помогает нам видеть единство человечества за всеми нашими различиями? Единство в Боге не строится на уступках истине или поверхностном согласии, но рождается в совместном стремлении исполнить Его волю. Оно проявляется во взаимном уважении, братстве и готовности поддерживать друг друга. Основание этого единства — смирение перед Богом: там, где человек перестает утверждать свое «я» и ищет не выгоду, а истину, рождается уважение к другим и готовность к сотрудничеству ради добра и справедливости. Здесь любовь и истина соединяются, создавая основу подлинного братства. Верующие, живущие по Его истине, близки друг другу по духу, даже если их внешние традиции различаются. Разнообразие культур и обрядов не разрушает веру, если ее основание заключено в одном Боге; каждая личность и каждый народ сохраняют свой дар и неповторимый голос, но все они звучат в одном хоре, устремленном к Творцу.